-
同样，为自己的父母亲友等做佛事以及为利益亡者等念经超度，若不做回向则他们不会获益。 从前，广严城的人们准备供养世尊午斋。五百饿鬼向世尊请求将供养的善根回向给他们，世尊让他们次日回向时前来。第二天那...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293963936.html
-
因素。佛教信徒参加放生会和保护动物会，禁止杀生，奉行蔬食。佛教仪礼除诵经念佛外，还特别盛行各种忏法，如瑜伽焰口（施饿鬼）、梁王忏、慈悲水忏、金刚忏、大悲忏、打佛七、做水陆这场等，均以超度亡灵、追悔罪恶...
傅 教 石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321264096.html
-
是星云大师目睹光复后的台湾，许多佛教仪规制度被神庙滥用，弄得神佛不分，出家人一般教育水平不高，只会诵经超度，停留在经忏佛事度死的宗教，更甚是寺院庵堂占住著不肯搬走的军队、军眷、机关，鱼肉荤腥冲天，衣服...
妙牧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21324164123.html
-
明涅无体也。”《肇论疏》又引《老子》“有大患者，为吾有身。及吾无身，吾何患也”。并解释说此为“超度四流”，“亦可直谓诸法体性毕竟本空”，“言此涅，毕竟性空”［7］卷下。此乃将“道”释为佛教的空。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344364246.html
-
广德元年十一月十四日 大兴善寺三藏沙门不空状进 请置大兴善寺大德四十九员 敕一首 定国寺僧怀感 含光 法诚 慧远 元皎 东都敬爱寺僧乘如 超度 胜业寺僧通幽(见充上座) 僧慧灵(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21355764309.html
-
。德盛道高。朕所师仰。心密法印。行超度门。精微有说。广大无相。一雨之润溥洽于群生。百灯所传遍明于正觉。傍达义趣。博通儒玄。圣人之情合若符契。朕顺风前廗积有岁年。慈航不留。梁木其坏。徽音永隔。震悼殊深。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21355864310.html
-
，退堕名衰。如是行相分明显现，为令众生受大法乐也。 十方诸佛皆用四月八日夜半人般涅架。 此第四人般涅槃时同也。云何“般涅架”?谓大患永灭，超度四流。以诸法从本来常自寂灭相，则无可为患。自性清净，湛...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421764627.html
-
随人身者，当远离阴界人心”，“唯心直进”。“佛子眷属，彼心意意识，自心所现自性境界，虚妄之想，生死有海，业爱无知，如是等因，悉已超度”。就是说要想成佛(如来进入自身)，应当直人其心，由心中去显现自性的...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573764935.html
-
解脱变易生死也。 △三、转因成果。 舍利弗!阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。 言成佛以来十劫者，即弥陀成佛超释迦成佛之前十劫也。劫有二义：一者时分；二者妄执。十劫即是十见，谓弥陀所摄有情，皆超度十重...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054365301.html
-
故，灭生死故，名之为灭。离诸象故，大寂静故，名之为灭。《肇论》云：秦言无为，亦名灭度。无为者，取于虚无，寂寞如灭，绝于有为。灭度者，言其大患永灭，超度四流。《唯识述记》卷一云：西域梵音波利缚（口+男...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054365302.html